人在秦时，浪到失联正文卷第三百零四章：内力尽失，湛卢弃主<b>最新网址：</b>杜邮亭还是那座杜邮亭，但在幻境世界历经数十年的张机却有些物是人非的感觉。</p>
而且……</p>
张机看向不知何时已然掉落在地上的湛卢剑。</p>
湛卢剑已变回他初次从安邑张氏祖宅库房中寻得时的模样，锈迹斑斑，破烂不堪，毫无名剑之姿，无论他如何感知，这柄剑都仿佛只是一柄生锈的普通长剑。</p>
而变化的，不仅仅是这柄湛卢剑，还有他自身。</p>
尚贤……天志……明鬼……非命……非乐……节葬……节用……</p>
丹田内积蓄的内力正在不断流失，他所修习的墨家内功心法境界也在不断跌落。</p>
内力流失，内功境界跌落，他的武功境界自然也在不断跌落着。</p>
一流……二流……三流……直至体内再无一丝内力。</p>
墨家内功心法的修炼，需要理解墨家的精义。</p>
固然每个人对于这十个墨家精义的理解不同，但只要坚信，那么也能顺利完成作为墨家内功心法的《墨经》对于修心的要求。</p>
但墨家的精义，归根到底脱离不了一个最为基本的字——义</p>
世上多般道德，都脱离不了一个“义”字。</p>
忠义、信义、礼义是义，正义、道义、仁义，也是义。</p>
只不过，前三者是个人小义，后三者是天下大义，但都是义。</p>
墨家追逐的，有小义，以忠、信、礼等束缚自己；有大义，维护天下苍生的正义与仁义。</p>
无论是小义还是大义的修行，都算是对墨家始终核心精义的诠释。</p>
如同第一层的节用，对于大部分墨家弟子的理解都是做到不铺张浪费即可；但对于部分极端的墨家弟子来说，他们的理解则是是“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”；而对于某些格局开阔思想精深的弟子来说，则是节约民力的使用，不过度消耗民力，使百姓疲惫。</p>
前两者都是对于自身的约束，是小义，而后者则是大义，但无论小义还是大义，都是有益于天下的。</p>
试图以大义救世爱民之人，对于天下是有益的。</p>
而以某些道德标准约束自身，对于天下也是有益的，虽然这些溢处不过是沧海之一粟，但若是人人都能若此，天下也不会再有战乱和纷争，这便是墨子留下《墨经》的缘由。</p>
至于张机理解的节用变成“你就这么一条命，还是省着点用，别直接浪没了”，爱惜自己的生命，不做违法乱纪或嚣张跋扈之事，便是对于生命的敬畏，这又何尝不是对天下有益的事情？</p>
当然，支撑着张机通过《墨经》修心认可的根本原因，还是他的心底存在“义”字，是希望天下一统，万民安泰的“义”，在意着肉食者们所忽视的百姓的“义”，是拥有着跨越时代的平等目光的“义”。</p>
所以，张机那些在外人看来有些过于离经叛道的理解也能通过《墨经》对于修心的要求。</p>
但在幻境世界中的数十年杀戮中，张机失去了对于生命的敬畏，失去了百姓的在乎，也失去了对于所有生命平等目光，变成了被内心的杀戮欲望和怨气所支配的杀戮的机器，甚至会主动放任秦军肆意劫掠百姓。</p>try{ggauto();} catch(ex){}