刘赢力运丹田，小腿发力，用力一踏。</p>
这是为他前冲的招式做准备，是对这一次绝地反击力量，速度的保障，</p>
所以这一踏，自然是用了死力。</p>
可是无巧不巧，偏偏踏中了一块圆石。</p>
圆石下面本是浮沙，根基虚浮，吃了这一踏之力，沙石如奔流般哗啦啦啦向后飞洒，圆石也咕噜噜得倒滚出去，在地面上弹了几下，便滚落山崖。</p>
刘赢身体冲出之时，重心已失，眼看就要向前跌倒。</p>
好在如他这等武学天才，临危应变，发自本能。</p>
只是闪念之间，便将积蓄的磅礴剑气尽数引发，一柄软剑被刘赢的威压和岩基压的弯如新月。</p>
只听刘赢一声暴喝，腕力一吐，便借着反弹之势，腾空而起。</p>
可就是这么小小一个变故，不灭僧便又调匀了呼吸，向无上递了一个眼色。</p>
无上的嘴角挂起一丝诡笑，也自然而然的还以一翦秋波。</p>
这种不怀好意的眼神交流，总是让画面感觉异常猥琐，那么自然而然的，更加暧昧的事情就发生了。</p>
无上僧忽然一弯腰，就搂起了不灭僧。</p>
早就被剑气剥得赤条条的不灭双股一分，骑坐在无上肩头。</p>
由于刚刚两人在做面对面的交流，此时无上僧的头也自然而然的埋在了某个不可言喻的部位。</p>
虽然无上目不视物，可他动作没停，腰腿转折，依然翩然舞动。</p>
不灭配合着无上的战舞，也自他肩头慢慢站起，借无上腰腿力道起跳，硕大的身子便如被抛石机抛出的弹丸，直射刘赢。</p>
别看这两个家伙做了那么多怪异姿势，其实也不过转瞬之间，看来二人的这种合搏术平时必然演练过许多。</p>
刘赢得身子还没下落，不灭这个人肉弹丸就已经被送了上来。</p>
不灭恐双眼被剑气所伤，索性紧闭双眼，其他一概不管不顾，双掌就迎向刘赢掉落的轨迹。</p>
这种打法实在太无赖了，就算刘赢剑术神通，又能奈何？</p>
一阵金石交鸣之后，刘赢还是不得不出掌化解对手无理的一推。</p>
“嘭！”的一声，双掌一触即分。</p>
刘赢的身子在空中倒飞出去，如浪里浮萍，不由自主。</p>
眼看落脚之处便是百尺高崖，崖底虽是一汪碧水，从这样的高度跌下，怕不也是九死一生。</p>
不灭全身赤裸，甚感羞辱，此时根本没有放过刘赢的心思。</p>
他在空中对无上咕噜了几句番语，那无上僧便手腿并用，八步赶蝉，冲到崖前，恶狠狠的盯住刘赢。</p>
只要刘赢还能生出半分变化折返回来，那他必然会趁势补刀，痛打落水。</p>
刘赢已经放弃了抵抗，他虽然不惧无上僧，但在身体毫无借力的情况下，也无法改变坠崖的结局。</p>
他一声叹息，空中仍不忘还剑入鞘，转身俯瞰碧波，然后将身体张开，尽量延缓下落的势头。</p>
他不会水，但他有求生的本能。</p>
他自幼在胡夏之交的河朔地区长大，族群和部落间春天争夺草场，夏天争夺水源，秋天争夺食粮，冬季与天争明年，挺过一冬的人，再复如此。</p>
械斗，劫掠，屠杀，在河套以北天天上演，他刘赢虽然号称无敌，但在部族间的战争面前，一个人的力量，永远都是微弱的。</p>
他失去了族人，那是一段他不愿意去回忆的往事。</p>
在河朔独行亡命的日子里，他也曾跳过崖，泅过水，</p>
被水呛到完全昏迷，醒来时发现自己被甩在一处浅滩，侥幸活命。</p>
至今他见到流水，胸中还会隐痛。</p>
比如现在，他的胸腔痛的就像要被撕裂一般。</p>
但他就是凭借这股钻心的疼痛，凝聚着精神，完美的控制着自己的身体。</p>
眼看下落的速度越来越快，距离水面越来越近，他双手并拢，下压，噗的一声刺入水中，只溅起一朵玉盘大小的水莲花。</p>
随着身体完全的没入水中，那种疼痛感已经将他的精神彻底撕裂，刘赢只觉得周身一片冰冷，一片黑暗，随着那朵白色的莲花渐渐合拢，世界便失去了所有声音，所有色彩，和所有的温度。</p>
无上眼见刘赢一头扎下去，声息全无，临崖遥望，即听不到什么动静，也没看见溅起水花。</p>
他正待仔细搜索，忽然一双手自身后揽住了自己腰畔，猛然回头，只见赤裸的不灭僧抖着牙齿软倒在他身上。</p>
北国秋日，终究还是微凉，不灭刚才运功时间太长，收气以后自然比常人更加虚弱畏寒。</p>
山岚吹过，此时他竟有些经受不住。</p>
无上和不灭相识已久，知道他功法的短板，自然识得利害。</p>
事急从权之下，无上便也解去衣袍，将不灭裹了进来。</p>
内衣在南北朝时代还不流行，尤其对于苦行沙门，自然不会那么讲究。</p>
所以眼下这两个大和尚光溜溜的抱在一起，只裹了一件外裳的情形，可就有些“香艳”了。</p>
好在山中人迹罕至，眼下又没有什么大型宗教节日，谅来不会有什么人经过……</p>
怕什么就来什么，是老天的一贯做派。</p>
我国先贤孟子，曾经提出过一条窥破天机的“莫非定律”：</p>
莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎危墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。</p>
也就是说不要挑战命运，命运总会给你最坏的安排，该发生的祸事总会发生。</p>
真正了解命运的人不会站在危墙之下。</p>
做好所有的预防而善终，是正命。</p>
妄想去挑战命运，那就是作死，一定会有“福报”。</p>
可惜无上没有学过四书五经，不明白这个道理，现世报也是说来就来。</p>
一行四人一马，径直走来。</p>
为首一人身披大红袈裟，头顶金冠，阔面重颐，道貌岸然，一看就是诰封的道人。</p>
身后一人牵着马，身材略有些佝偻体型精瘦，毛发却比常人浓密还隐隐透着金黄，大概是个黄毛鲜卑。</p>
这一身猴精的长相和和身边那个肥头大耳的和尚对比鲜明。</p>
那胖和尚腆着大肚，扛着一根九齿方便铲，走路一摇一晃的，看上去虽然笨拙，速度却还不慢，并没有被那猴精拉下。</p>
拖在最后的是个虬髯胡僧，环眼深眸，凶相毕露，身背经篓，手住一根镔铁禅杖。</p>
四人面貌奇异，走在哪里怕不都是一道风景。</p>
只是眼下，有两位大师夺尽山光水色，反倒把他们看得呆了。</p>
虬髯胡僧长大了嘴，不免惊呼道，</p>
“哎呀，师父，大师兄，二师兄，你们看！</p>
这，这可是传说中得欢喜禅？”</p>
那胖和尚抢先一步，横铲挡在众人面前，</p>
“光天化日，白日宣淫，非奸即盗。</p>
你们且退开，待俺老朱问个明白！”</p>
红衣禅师神色不变，身后的猴精倒是很听话，牵着马躲开老远。</p>
无上看了这阵势，只能苦笑，推说自己二人是遭了歹人，被人连衣衫都一起抢去了。</p>
老朱见不灭僧虚弱异常，相似生了场大病，便也信了几分。</p>
他听闻光天化日之下，伽蓝庇护之地竟有盗匪如此猖獗，</p>
恨的用手中铁铲连连顿地，誓要掘地三尺，尽诛悍匪。</p>
后来又听说那匪徒依然被击落悬崖，这才略转和颜，走到崖边探看，见百丈之下千顷碧波，哪里还有人影。</p>
虬髯胡僧为人热情，早从背篓里取出一套缁衣递给二僧，口中絮絮叨叨的打听二人遇险细节，实在有些话痨。</p>
不灭此时气色也略转回了些，取衣衫穿了。</p>
也就这么片刻的功夫，虬髯胡僧已经将四人家底详详细细的报了一遍。</p>
这位胡僧名叫鸠摩智，生于后秦故土北地郡，是同名后秦大经师的后人。</p>
其家族本是身毒国的刹帝利，故而常被转音称为深沙（身刹）大师。</p>
深沙世代以奉经护经为第一要务，尤其是先代鸠摩智大师亲译的《摩诃般若波罗蜜经》，乃是北传佛教至宝经本。</p>
此番便是奉魏王诏命，护送后秦原本诣兰若寺。</p>
红衣禅师出自名门冯氏，名亮，是本次送经，督造藏经阁的主使官。</p>
冯家在北魏权倾半壁，任命冯氏族人担任送经主使，显然是在表明魏王对于经书的格外重视。</p>
其余三使皆以弟子名义相随，深沙论资最浅，行三。</p>
大师兄拔拔拔六观，汉名长孙观，出自北魏皇族支系长孙氏。</p>
二师兄朱僧生来头也不一般，乃是中原首位受戒僧，西行求经第一人，三国名僧八戒大师的后人。</p>
朱僧生虽然不似冯亮、长孙有皇亲身份加持，但他在佛家的地位格外超然。</p>
昔年司马昭废曹髦，改立曹芳。</p>
为平民怨，修功德，司马亲送八戒大师朱士行西行求法，赐国宝九齿方便铲护持。</p>
说到这九齿方便铲，来头那更是不得了。</p>
话说曹魏甘露元年，司马昭初晋大都督如九锡，位极人臣。</p>
他欲知何时可以代魏自立，便问卜于当世散仙管辂公明。</p>
管辂心中暗骂，等你这祸害死了大事方成！</p>
但如何能如此对司马昭道破天机？</p>
无奈此贼相逼甚急，公明便于宅中白日飞升，不知所踪。</p>
司马昭派人去寻时，只见管宅正中立了一根彩金九齿方便铲，斯人已去鹤宅空。</p>
司马家以为祥瑞，权作法器赐予八戒大师。</p>
直到司马篡魏，泰始改元，才有人悟出这神器谶言。</p>
铲生九齿，司马昭自蒙九锡余寿九年，曹魏遗祚九载，</p>
枭雄归西，九五易姓，又庇朱士行求经书九十卷，虚寿九九八十一岁。</p>
士行客死于阗，此铲被弟子带回中原，传其后人。</p>
既得中土沙门鼻祖八戒大师加持，此铲在中土佛门地位，堪比舍利。</p>
作为朱家后人，九齿方便铲的持有者，朱僧生的咖位于佛家言远在两位皇族之上，是此行护经团队真正的主心骨。</p>
只是诰封来自皇家，不免要委屈他些儿个。</p>
这深沙的舌头里就像装了弹簧，秃噜秃噜的语速飞快，想来母语便是惯来饶舌。</p>
就在不灭僧披上僧袍的功夫，他能把那么一大堆废话全部秃噜出来，真是让人叹为闻止。</p>
好在无上不灭二僧也是听惯了饶舌，还能理解大半——</p>
四人奉皇命送经，来头都不小，大约就这么个意思。</p>