诸葛亮重新放平心态后，再回头看大哥给他的《劝学卷》，顿时感觉就不一样了。</p>
一股非常接地气、很少堆砌大词的和煦春风，让他的向学之心为之一暖。</p>
“值此乱世，非学无以成才，无才何以护家报国救天下……然治学之心，犹不可功利。</p>
实用之学固然紧要，但根基亦需牢固，心性亦需砥砺。贤弟得此书后，不可因急功近利钻研苦学，便偏废躬耕陇亩、练剑演武、强身修心、体察黎庶……”</p>
诸葛瑾开篇还稍微有点文绉绉，但随后就尽量用家常大白话，解释其中原因：</p>
因为“聪慧绝顶之人，往往容易怠惰。正因他学大多数东西太容易取得进步，久而久之，遇到真难题，学了许久没看到进步，就会不耐烦。</p>
此时，以种田养性，或者练剑锻体修心，便能弥补不耐烦的问题。因为种田至少半年才能收获，再努力也无法揠苗助长。</p>
所以农夫往往比斗食小吏、日酬苦力更有恒心。小吏和苦力一天拿不到工钱，次日可能就不努力了，农夫却能为一年后的收获坚持努力”。</p>
“同理，锻体修心，也不容易直观看到进步，需日积跬步，以致千里。但正因锻体者习惯了出力后暂时看不到收益的状态，所以他们往往比只读书者更有毅力。”</p>
诸葛亮喜欢观其大略，不求甚解，这固然对学习速度是个极大的帮助，但对于钻研精进，其实是一重障碍。</p>
而诸葛瑾穿越前就从小要背诵《诫子书》，也研究过祖宗治学心路历程的变化。从中不难发现，历史上晚年的诸葛亮吃过苦之后，其实也渐渐有了专注淡泊、不求广博、不求快速收获的品质。</p>
诸葛瑾深知这些品质，是需要一个人有过阅历、吃过苦、尝过“明明我努力了，但没用”的挫败感后，才能渐渐形成的。</p>
如今他要让二弟“一两年走完五六年的路”，最怕的不是教不好二弟具体的思辨方法、知识逻辑。</p>
而是揠苗助长导致诸葛亮知识进步太快、心性和毅力却跟不上，人格品质基础不牢。</p>
那就太遗憾了。</p>
但这辈子的诸葛亮，又注定没法亲自吃太多苦、受太多挫，</p>
诸葛瑾只好用尽量粗浅的道理、还有别人的教训例子，来尽量还原这些道理，培养诸葛亮的同理心。</p>
再用科学种田、锻炼身体之类的办法，间接实现对品性的磨砺。</p>
……</p>
诸葛亮看完大哥这番恳切的大道理后，果然深受震撼，久久回味不能自拔。</p>
诸葛瑾信中所说的这些道理，其实用后世的互联网大词来套，核心就是一个“延迟满足”，一个“长期主义”，</p>
只是诸葛瑾的措辞更接地气，而且借用了荀子的《劝学》和后来诸葛亮自己《诫子书》里的一些措辞，并且掰开揉碎了、说得更细更通俗。</p>
《诫子书》里的“淡泊以明志”，其实就是现代教育心理学里“延迟满足”的凝练。</p>
“宁静以致远”，也是对“长期主义”的概括，只是古人更加惜字如金罢了。</p>
诸葛亮花了足足半刻钟消化大哥说的大道理，然后又继续往下看大哥举的例子：</p>
“他首次为刘备出谋划策后，出于担心‘刘备即使得了奇谋，依然有可能要吃很长一段时间亏，所以不想跟着受苦。怕刘备不辨功过，看到己方依然颓势未止，就怪谋士无能’。</p>
但在他突围逃命前，刘备亲自送行，看出了他的担忧，说了一番话：</p>
‘备飘零半生，受尽妻妾离散、身遭追杀之苦，却也总结出一个道理：每当我遭遇兵祸之时，都不是因为我最近做得不好，而是我很久以前的懈怠，便种下了远因。</p>
便如这次下邳被偷，静静反省之后，备又有何脸面让益德承担罪责？益德固然没稳住曹豹许耽，但远因还是我军封官授权时，便没有安抚好丹阳兵。</p>
自陶公故去后，备有一年半的时间来解决这个问题，而益德只接手了一个半月。所以下邳被偷，备罪责最重。</p>
先生今日为我谋划，明日若是再败，也绝不是先生之责，而是我过去这一两年练兵待人都没做好。而先生今日的谋划，未来迟早会对我军有裨益……”</p>
诸葛瑾写的这段劝学内容，显然是修饰过的，刘备当然没说过这样的话。</p>
诸葛瑾是把刘备的反省，和后世拿破仑那句“如果我明日败了，不是因为我昨日做错了，而是我很久以前就做错了。如果我昨日努力了，明日也不会见效，但很久以后会见效”嫁接在一起，以增强说服力。</p>
不过这一次，诸葛亮是真没看出来大哥造假了。</p>
读到这里时，他已经有些热泪盈眶，</p>
感受到了大哥对他修心养性的期待，也真心相信了这个发生在刘备身上的例子。</p>
诸葛亮放下卷轴，长叹一声：</p>
“难怪镇东将军身处如此绝境，也能在大哥的谋划之下反败为胜。大哥的谋略固然是一绝，但镇东将军的韧性、严于律己、宽以待人，也是不可或缺。”</p>
诸葛亮暗下决心，要在学习态度方面，吸取大哥的人生经验。也要在品性修养方面，学习刘将军的韧性和坚毅。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
其他几卷关于专业知识的卷轴，学完之后就可以作为工具书，分门别类收起来。</p>
反而是这卷《劝学篇》，要好好誊抄一份，珍藏在身边。</p>