允许诸侯设立宗庙，这是朱由检的一个手段。</p>
他知道海外爵位对大明的人吸引力很小，这从他在群臣那里轻易获得境外事务主导权就可以看出来――</p>
大明普遍认为境外就是蛮夷，边疆政策基本是被动应对，完全没有进取之心。</p>
这从洪武、永乐之后，大明在边角不断丢失土地就能看出来。</p>
文官主导的政权，本能地排斥武事。大明没有像前宋一样衰弱，已经是件幸事。</p>
俞龙戚虎、东李西麻这些世袭军官，对大明的贡献不仅仅表面上那些。正是他们这些人，让大明的军事力量，维持在一个下限。</p>
不过这个下限，变得越来越低，现在已应付不了东北后金建虏。</p>
这让朱由检痛下决心，改变卫所体系。</p>
不过卫所制度延续二百多年，在朝中有五军都督府、锦衣卫和勋贵外戚，在地方有卫所、军民府、军民司，甚至连进士都有两三成出身卫所，改变它的难度可想而知。</p>
朱由检甚至不敢流露这个想法，只敢在海外先试试，看看自己推出的海外爵位，能不能比世官更有吸引力。</p>
世界已经进入大航海时代，如果经营得好，沿海会更挣钱。</p>
郑和二百多年前就说过：“国家欲富强，不能置海洋于不顾。财富取之于海，危险亦来自海上。”</p>
如果海外贵族能更富裕，自然能吸引卫所军官转为海外贵族。</p>
让他们去海外开辟领地，成为大明屏障！</p>
基于这个想法，朱由检推出宗庙制度，允许诸侯建立五庙，在里面祭祀祖先。</p>
这个制度，对一些人来说可能无所谓，但是对注重祖宗的人来说，拼命也要得到。</p>
还有像王体乾这样的宦官，他们没有后代。如果死后能够进入宗庙，那些获得爵位的人，事实上就是他们的后嗣。这对他们的吸引力，自然可谓极大。</p>
不过，宗庙说到底还是虚名，朱由检接下来推出的，自然就是实利：</p>
“《礼记王制》曰：王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。”</p>
“《周礼》曰：诸公之地，封疆方五百里。诸侯之地，封疆方四百里。诸伯之地，封疆方三百里。诸子之地，封疆方二百里。诸男之地，封疆方百里。”</p>
“海外之地广袤，朕就取《周礼》的数字，子爵封二百里。”</p>
“这个里不是现在的里，而是子午圈的八万分之一，和大明现在的里差不多，但是长度更固定。”</p>
大明的尺有多种，有的比后世长一点、有的比后世短一点。一里也不是一百五十丈，而是三百六十步、一千八百尺，大约相当于后世五六百米。</p>
为了避免产生争议，朱由检想到“坐地日行八万里”这句话，记起来子午圈和赤道周长差不多，都在八万里左右。用后世的里确定领地大小，方便以后在地图上用经纬线划分领地。</p>
王体乾却没有在意这点，他这时已经完全吓住了。</p>
因为他终于认识到，皇帝不是在封单纯的爵位，而是在封诸侯――</p>
还是那种有领地、有子民，能够被称为封君的诸侯。</p>
这让他完全明白，皇帝为何允许建立宗庙：</p>try{ggauto();} catch(ex){}
诸侯五庙，就是真正的诸侯五庙。</p>
海外世官改为爵位，其实在封诸侯！</p>
心知这样做会引起多少非议，王体乾甚至有退缩的想法。因为他知道外廷的大臣，不会都同意在海外封诸侯。</p>
尤其是他只是一介阉人，在大臣看来根本就不配封爵位。</p>