朕真的不务正业正文卷第二百零五章复古派中的古墓派<b>最新网址：</b>朱翊钧为什么一直在宽宥王崇古？王崇古自己都不理解，但是张居正能够多少明白一些。</p>
消灭一个阶级必须用另外一个阶级去填补它在国家之制的中的地位，权豪缙绅获得了税赋、司法、劳役等等特权的同时，还需要承担安土牧民的责任，但是权豪缙绅只想要特权，不想承担责任。</p>
权豪缙绅是大明一股重要的维稳力量。</p>
而王崇古在无意识的制造出一个阶级，这个阶级拥有一定的文化，掌控着一定的生产资料，同样最遵守秩序，因为在工场里，任何一个不遵守规矩的人，都会死的非常难看。</p>
而王崇古积极改良生产工具，积极改善劳动工场的生产环境，稳步的提高生产效率，最大限度的提高利润，创办匠人子弟学堂，来安置匠人子弟，这些都是王崇古被陛下宽宥的原因，同样也是王崇古该死的原因。</p>
在朝堂之上，随着张四维的一命呜呼，主要矛盾已经变成了革新派和古墓派的矛盾，而且这个矛盾正在不断的激化，大明的新政需要一个新的、占据了领导地位的阶级，来支持大明的新政。</p>
士农工商，这是国之四民，国之柱石，士绅这玩意儿有史以来，其地位就从来没有被挑战过。</p>
张居正也不奢求，工农对士发起挑战，只要他们能对士的地位拥有挑战的实力，士本身的主观能动性就会发挥起来。</p>
如何让工农拥有对士绅地位拥有挑战和威胁的实力，这需要大规模雇佣和商品生产，而这些都需要白银来支持。</p>
张居正清楚，朱翊钧也清楚，大明的钱荒，需要从根本上缓解，就需要更多的、海量的白银流入。</p>
丘濬也在研究大明的货币政策，他对货币在经济中的重要性，表达的非常清楚：天立君以子民，付之利权，使其通融以济天下，非专以为一家一人用也，所以通百物以流行于四方者，币也。</p>
而黄金和白银，是天生的货币。</p>
“我真的可以多买船吗？那真的是我的幸运。”安东尼奥直接震惊了，五桅过洋船，这玩意儿卖一两艘也就罢了，还能多卖？</p>
这可是海战利器！</p>
费利佩二世禁止加莱塞战舰的出售，即便是在看到了五桅过洋船之后，加莱赛战舰这种过不了洋、需要200多个橹桨手、火炮配置极少、主要以接舷战为主的桨帆船，越看越落后，可那也是战舰。</p>
而看大明的意思是…可以多买？</p>
“但是我现在没有那么多的钱。”安东尼奥非常懊恼的说道，如果没有丢掉两条船的货物，他就可以用货物换算成白银，从大明购买五桅过洋船，可是他丢了两条船，他只有购买两艘船的资金了。</p>
一条五桅过洋船可能需要二十万两白银，而他现在只有两艘货物的资金，他还要购买丝绸和各种货物回航，这让他格外的难受。</p>
大明的过洋船是硬帆，还需要安排更多的大明水手上船，操作船只。</p>
“你可以借钱啊，朕既然是你的投资人，自然要投资于你。”朱翊钧的语气里带着淳朴和天真，就像是个不谙世事的政治素人，提出了一个天真的幻想一样。</p>
借那么多钱出去，安东尼奥不还了怎么办？</p>
张居正看着小皇帝，他的徒弟，已经变成了权豪的模样了。</p>
权豪缙绅在没有天灾的时候，也在兼并土地，就是利用青稻钱，青稻钱的利息极高，百姓一旦用田亩作为抵押借钱，就会被驴打滚的利息给弄的焦头烂额，最终变成失地佃户，而缙绅收获了土地。</p>
青稻钱，稻谷还是青色的时候，是百姓家中存粮最少的时候，这个时候借钱，也是利钱最高的时候，所以青稻钱这个名字虽然好，但是背后却是血淋淋的兼并。</p>
读书人向来如此，名字上不带一点烟火气，诗情画意，但是做事的事儿，往往都是见不得光的肮脏。</p>
青稻钱就是驴打滚，就是高利贷，名字有起错的，但是诨号不会错。</p>
陛下身边的近人，王夭灼的情况更加特殊一些，他们家是碰到了灾年，不得不借钱于陕州卢氏，但操作是一样的，抢只能让人倾家荡产，可是骗，可以把人骗的负债累累。</p>
“朕也不是很富裕，借你五十万两白银，但是你这样走了，不还钱了，朕的银子不就没了吗？所以，你需要用抵押物抵押。”朱翊钧笑意盎然的说道：“比如，整个南洋的棕榈园和甘蔗园。”</p>
“哦不！至高无上的陛下，那是我最值钱的东西了！”安东尼奥发出了痛苦的哀嚎。</p>
安东尼奥当然不想同意，马六甲之内遍布千岛之国的种植园，每年产出超过了15万两白银，也就是说，大明皇帝收缴了他的种植园，只需要四年，就会收回本金，之后的日子就是纯赚钱。</p>
朱翊钧则是满脸平静的说道：“大明正在扩张水师。”</p>
强买强卖吗？也不尽然。</p>
如果安东尼奥能够按时还钱，那这些种植园就还是安东尼奥的，如果不能按时还钱，朝廷的水师就会帮着皇帝收账。</p>
如果安东尼奥不肯借钱，那大明皇帝的帝国水师在扩张帝国版图的时候，这些种植园就会被一起扩张到大明的治下。</p>
“你确定你最值钱的东西是种植园吗？不是那些奴隶吗？听说庄园主还要亲自下场，制造各种混血的奴隶，好让他们繁衍更多。”朱翊钧的语气依旧平静。</p>
眼下的泰西用的是奴隶制，自由角、自由之城大宗商品是奴隶。</p>
朱翊钧继续说道：“一个成年、牙口比较好、老实听话的奴隶，在南洋的万里海塘需要二十两白银，在种植园里做工，只需要四年就会收回成本，只要这个奴隶还活着都是利润，而一个奴隶在种植园里，一年创造的价值是五两白银。”</p>
在殷正茂讲解南洋种植园生意之前，朱翊钧一直以为奴隶很便宜，但其实二十两白银，已经是一个很昂贵的价格了，得亏大明水师能守住大明海疆，否则贩卖大明人，将会是一个极其暴利的行当。</p>
而一个奴隶一年能创造价值五两白银的货物，香料、棕榈油、方糖。可可等等都是种植园的产物。</p>
“陛下，为何不能让我用奴隶来抵债呢？”安东尼奥有些不解的问道。</p>
“大明的人，已经很多了，以后会更多，这片土地只生养大明人。”朱翊钧给了一个答案，但这个理由在安东尼奥看来，皇帝不需要奴隶，因为大明拥有更加便宜的生产工具。</p>
种植园是生产资料，种植园的开辟需要投入大量的人力物力，从最开始的寻找合适的土地、再到伐木、养田、寻找合适的经济作物等等，都是需要大量的时间和成本，而奴隶，是生产工具。</p>
安东尼奥不懂大明，才会觉得皇帝拒绝奴隶偿还债务，是因为大明拥有更多、更便宜的生产工具，或者更直白的说奴隶。</p>
如果大明的君主、朝廷真的把百姓当奴隶看待，百姓就会释放出他们毁灭朝廷的力量，消灭暴虐的君主和朝廷，中原王朝已经经历了数次这样的王朝更替。</p>
大明皇帝要让人卖命为他征战，要给京营的每一个军卒一年十八两白银。</p>
王崇古要让穷民苦力顶着高温来进行生产，就需要给匠人们每年12银左右的劳动报酬，以及相应的官厂学堂，解决他们的后顾之忧。</p>
“陛下的目光穿破了重重迷雾，看到了真相。”安东尼奥终于放弃了抵抗打算借钱，至于利息的多寡，那就得看谈判了，大明兴利之臣，目前只有一个，那就是王崇古。</p>
这个利息，并不会太过于昂贵，年息大约4%-5%之间，这样的利息，朱翊钧绝对算得上是大慈善家了。</p>
朱翊钧的主要目的是多卖船，多卖船对内的意义是促进产业链的进一步稳定、规范、增大生产，大规模生产可以有效的提高生产力，促进产业链成熟，而对外的意义则完全是为了丝银对流。</p>
大明拥有商品优势，虽然短暂的时间里，大明失去了船舶的商品优势，但是考古式科研和劫掠吕宋马尼拉造船厂等手段，最终让大明恢复了船舶的商品优势。</p>
拥有商品优势，就拥有结构性贸易顺差地位，而这个顺差的本体就是—白银。</p>
大明凭借着在丝绸、琉璃、瓷器等多方面，无与匹敌的制造业和出口，与任何国家进行贸易都是顺差，结构性的贸易顺差地位，会造成商业上的‘朝贡’这一既定事实。</p>
能漂洋过海的船越多，对大明的越有利。</p>
“这次来带来了一本书，还请陛下观看。”马里尼奥拿出了一本书，这本书是他带来的礼物。</p>
朱翊钧能看得懂，他已经学了很久的拉丁文了，作者是哥白尼，名字叫《天球运行论》，打开书，上面写着一段话：不懂几何者，禁止入内。</p>
这本书就是日心说的载体。</p>
而在前言，还有一篇教士奥西安德尔写的跋文，跋文，就是这本书写作目的。</p>
天球【orbium】是一个在后世已经抛弃，但是在万历四年，依旧在泰西被奉为真理的概念，假象的、能带动可见天体旋转的球体。</p>
在后世不断的加工之下，才慢慢变成了天体运行论。</p>
在这篇跋文里，按照教士所言，哥白尼写这本书的第一个目的是，献给教皇保罗三世；第二个目的是为了编算星表、预推行星位置的数学模型，不代表行星在空间内的真正活动。</p>
就这样一句话，骗了人很久很久。</p>
日心说，自然科学从神学中解放出来的标志学说。</p>
但这个学说在最开始，并不反对神学，它为了能够发行，看起来更像是一本工具书，但是随着时代的发展，日心说被赋予了更多的意义和情绪价值。</p>
在麦哲伦环球航行后，泰西已经确认了地球是个球这一基本事实，为了维持宗教的威严，神学打了个补丁，以地心说为核心构建了新的神学哲学，永恒的、神圣的天体只能相应于其高贵的地位，围绕着地球旋转。</p>
但是这个补丁，在日心说面前，再次变得岌岌可危了起来。</p>
“纽伦堡真是个神奇的地方，之前的纽伦堡蛋来自这里，现在的这本书，也是这里刊刻。”朱翊钧合上了书，他要细细研究，这本书一共六卷，每一卷都值得仔细研读。</p>
朱翊钧结束了接见安东尼奥，开始了今天的御门听政。</p>
张居正特别汇报了关于佛塔的修建，不吝赞美之词，其肉麻程度堪称献媚，但是廷臣们对此不仅没有反对，还每人写了一篇赞表入朝，等到佛塔修成的时候，大明正七品以上官员，都要上一份贺表。</p>
张居正对李太后和陈太后心怀感恩，感谢李太后和陈太后的不贪恋权柄。</p>
朱翊钧可以理解张居正的这种感谢，如果李太后和陈太后反对新政，她们真的能做出危害大明之事。</p>
清随明制，稍微了解鞑清，就会发现，鞑清在对后宫干政这件事上，限制极为严苛，哪怕是大玉儿孝庄皇后，从来没有临朝称制的代行皇权。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
而鞑清第一次发生太后临朝称制，是鞑清末年，垂帘听政的慈安和慈禧。</p>