穿过人群，王越路过现在已经改名成的三清庙，庙中络绎不绝的百姓正在磕头跪拜，插香祈祷着每个人的愿望。
摇了摇头，自从王越上来以后他其实还推行了一个教义。
一个他根据太平教两大教义改良过来的教义。
张角能举事整个汉朝，信徒数十万，连结郡国八州很大一部分就是因为这两个教义。
分别为：鬼神监察，据善恶以增减寿命和跪拜首过，咒符水以疗病。
鬼神监察，据善恶以增减寿命是要求人们多行善事，少做坏事。
这个教义在很多教派里面都有类似的劝人向善的教义，毕竟教派要发展就必须要有秩序，要不然天天打打杀杀，人早就杀完了，谁还信教。
但这个普普通通是教义配上下一个跪拜首过，咒符水以疗病教义，这对思想相对原始蒙昧的百姓有着巨大的诱惑力，完全达到了核武级别。
“跪拜首过。”是用来配合“鬼神监察，据善恶以增减寿命。”的，毕竟“据善恶以增减寿命”看起来很美好，但是实际操作起来并不容易。
先不说人都是自私的，都有趋利性，很多时候损人利己的事下意识的就会做出来，意识都意识不到。
单单在汉末那个真正的视人命如草芥的世道里，很多时候就算是你想做个好人也根本就没有那个机会和条件啊。
“富者阡陌纵横、贫者无立锥之地。”的情况那是实实在在存在的，曹操诗里“白骨露於野，千里无鸡鸣。”也并不是笑话。
在那样的时代里，对于绝大多数百姓来说，活下去就已经很困难了，更别说去做善事。
王越现在所处的世道更是有过之而无不及，因为内练法的强大，让阶级更加的固化，遥不可及。
所以“据善恶以增减寿命。”在古代社会非但不能起到吸引教众的目的，反而可能招惹大众的反感。
因为绝大多数人为了生存下去，迫于无奈肯定做过很多的恶事。什么小偷小摸，鸡鸣狗盗总会有的。
而且在势力扩张的情况下，杀人是必不可少的。
按照张角太平道的理论，他们肯定是要被减少寿命的，怎么办？
所以张角的“跪拜首过”一出来就开创了传教新局面。你做了恶事不要紧啊！只要你对着我张角磕个头，立马罪责就消了，不用减寿不说，做了好事了还能继续加寿。
这还有什么说的，磕头这事对于古代老百姓来说还真的就不是个事。毕竟不是每个人都是韩信，而且韩信受的也是胯下之辱，不是磕头之辱，或者说磕头并不是个侮辱。
再加上在社会教育和道德作用下，其实一般人做了恶事都会有罪恶感，虽说不会造成伤害，但放在心里偶尔就会膈应你一下。
而“跪拜首过。”就给了这些人一个极好的自我安慰与催眠的机会。
所以众百姓一看有跪拜首过。”的太平道，立马就会觉得这个组织还是不错的嘛！做了好事能给我增加寿命，做了错事只要磕个头就不会减少我的寿命，本着宁可信其有不可信其无的想法，管他灵不灵我先信着，不灵再说，反正我又不会少个什么。
至于“咒符水以疗病。”，那就又是一个核武大招了。