“或从人道角度去看，带了回来，无论如何安置，以后事情不会少，小争执不大紧，若是爆发人命冲突，必然会引起严重的对立。
若是不带回来呢？
甬罗王顶多拿几个人用来杀鸡赅猴，余下的想统治，还得安抚。若不是如此，他也不会交换战俘。”
诸健卫将所说的那些理由，柳秀颇不认同，几场战役下来，除了高克直、猴婆陵这些最早招揽的顶级大巫外，后来招募的乌蒙将士可曾出过力？相反的，狐山之战，他们是最先逃跑的人。
若不是他们率先逃跑，裴如安也不会犯下糊涂。
就像柳秀从三河镇解救出来的战俘，里面也有一些蒙人，柳秀未管，但来到牙民城后，全部让宋卫将当成了战奴卖给当地豪强。
不过在大肚峡，柳秀反对时，诸健卫将又说了一个理由，那是他们没有家小的，一旦举家撤退，家小在军中，到时候为了家人，这些人也不得不拼命。
会不会拼命呢，甬罗王未追过来，未发生激战，有点不大好说。
可能会拼命，也可能因为这些人拖累了三军撤退的步伐，会导致三军覆没。
但在当时，诸健卫将坚持，又用凶狠的眼光盯着柳秀，他是一个正统的狄人，煞修，没必要得罪，柳秀沉默不言。
“不谈这个，我们再回到这些头领与巫师身上，有大江之隔，蒙南不敢入侵巴南，除非中土崩乱，不过用一叶小舟载几个人过来还是行的。这些巫师与头领在乌蒙是什么情况？一个个便是土皇帝般的存在。
他们留在乌蒙，矛盾也留在乌蒙。他们带回唐国，唐国有王法，拘束更大，加上可能存在的排斥，以甬罗王的智慧，能不能看到这一点。
到时候派一两使者乘小舟渡江，轻者江北各府情况会被甬罗王了如指掌，重者，这些人全部重新被蛊惑，产生不可想象的后果。
简单的一句话，小户者生活难以继续，大户者多受不了唐国种种规矩的拘束。
我再说两件事吧，我朝开国之初，许多狄人南投，朝廷为了安置他们产生争议，一种说法，是接受其降，不接受其投，就地打散，化整为零，再驻扎一些唐军护卫，实际也等于是看管，从而使北方不会产生强大的威胁，这条做法显然略有些暇疵，朝廷没有采纳。
一种说法，便是将他们打散，散于中土各地，但是民风不同，便是今天这局面，以后容易引发各种问题，又没有被采纳。
第三种说法，将缘边一些地区百姓撤回内地，从而腾出一些地盘，用来安置这些南投的狄人。朝廷采纳了第三种说法，它成了以后的惯例，但这种处理方法似乎也不妥。”
这个柳秀便没有深说了。
一是唐国开国几任皇帝深说起来，也有着狄人血统。
二是如今狄人在唐国已经势大，比如西海西疆北疆各总督与节督，大多数便是狄人将领。就包括鲜于仲枢、诸健卫将，与罴毅军中一些将尉，同样是狄人。
“还有卑国，唐国击败卑国后，将大量卑族人迁于内陆安置，虽然卑族人生活习俗颇类似蒙南人，半农半猎，与中土百姓习俗颇为相近，然安置后依然产生了许多矛盾，后来朝廷又不得不将一些卑族人重新迁移回去。
当时唐国有多少人烟，现在又有多少户？”
当时唐国只有一亿来户人口，现在多达四亿多户。
“秀公子，你在大肚峡为什么不说？”
“我反对了啊，况且是诸健卫将提议的，诸健卫将是什么性格，你不清楚？
难道让我来与他较真？我凭什么能与他较真？
再说，谁能算到未来几十天内的事？
鲜于总管采纳，我觉得很不妥，不过当时的任务是什么，平安撤退，不然就会全军覆没，你与总管大人多半能逃出来，我熟悉蒙南地形，多半也能逃出来。
像我大哥李平这些将领，多半是逃不回来了。
其次我也想不到甬罗王追着追着忽然不追了。”
若是甬罗王咬着鲜于仲枢的屁股追，鲜于仲枢还敢接受这些乌蒙人的投奔？逃吧！
就是这个不追，还得感谢柳秀，为什么不追？主要是粮草。
导致甬罗王粮草紧张一是三河镇大捷，二是“结小仇”。
结小仇的主意也是柳秀想出来的！
宋卫将细想，若是带回来的人多，还真是一个大麻烦。哪有“还”，远比他想象的要严重。