在他的眼里，显然当大唐人可是要比当倭国人不知道好了多少了。
要不是倭国正处在这么一个时代的话，是绝对不会出现武藤一郎这样的人的。
当然，李倓的了解也并没有那么的详细，能达到这个地步，不过就是赶上了罢了。
李倓对于倭国的历史其实了解的并不是非常的多，他不知道，自己在这个时候采取了如此策略，那简直就是一个最好的时机了。
这个时候的倭国，不单单是老百姓们有着他们的不满，朝堂的内部也是没有个消停的时候。
之前在倭国的孝谦天皇在位的几个年头，他宠信的是藤原武智麻吕的第二子仲麻吕。
仲麻吕极力维护律令制，多少减轻些人民的负担。中男的年龄由十七岁以上改为十八岁以上，正丁的年龄由二十一岁以上改为二十二岁以上，以防班田农民逃亡。
天平宝字元年，也就是施行其祖父藤原不略等制定而搁置达三十九年的《养老律令》。失势的桔诸兄之子桔奈良庶吕，乘人民苦于建造大佛的机会，联合对仲麻吕不满的皇族和大伴氏、佐伯氏等贵族，策划起兵，欲杀仲麻吕，撤换天皇。但由于内部有人告密，当年就被镇压了。
在之后的一年，倭国的孝谦天皇直接就嗝屁朝天了，换上了淳仁天皇，不光是大唐，倭国在某种程度上其实也是跟大唐一样的，那就是这一朝天子一朝臣的事儿。
奈良麻吕之乱后，为缓和阶级矛盾，仲麻吕将农民的最大负担杂徭减半，免除天平胜宝8年以前高利贷的利息。
淳仁天皇即位后，仲麻吕受名惠美押胜，官至大师太政大臣。不久因孝谦女上皇宠信僧侣道镜，仲麻吕的势力急剧下降。
这你方唱罢我就登场的节奏，自然是不可能让倭国有什么飞跃的发展了，虽然他们向大唐学习的这个劲头一直都没有变化。
但是在这几年一直就学的并不是非常的快，而且不管是兵器铠甲还是战舰那玩意都是非常烧钱的，没有钱，一切都是玩不转的。
天平宝京八年的时候，仲麻吕又不甘寂寞的起兵了，想夺回失去的势力，但却事败被斩了。
仲麻吕拥立的淳仁天皇被废，流放到淡路岛。孝谦上皇再次即位为称德天皇。道镜受天皇重用，天平神护元年被任命为太政大臣禅师，第二年被任命为法王。
道镜俗姓弓削连，河内国土豪出身，在葛木山中修掸，后进内道场为禅师。这种土豪出身的僧侣侍女皇劈宠，进入中枢，可见倭国当时政治是多么混乱。
道镜施展佛教政治，一面在宫内设置法王宫职及内竖省掌握后宫武装力量以其弟弓削净人充当长官，一面建造玉殿在宫廷的东院、西大寺、西隆寺等以推行祟佛政策。